إشترك معنا ليصلك جديد الموقع

بريدك الإلكترونى فى أمان معنا

Custom Search

الاثنين، 12 مارس 2018

استشارة خاصة بالبكالوريا 2018 BAC VOTE 2018


BAC-VOTE-2018
موقع استشارة البكالوريا BAC VOTE 2018

فتح موقع استشارة خاص بالمترشحين المقبليسن لشهادة البكالوريا

فتحت وزارة التربية الوطنية الجزائرية باب الاستشارة حول تاجيل يوم امتحان شهادة البكالوريا الى غاية 19 من نفس الشهر و لذلك نضع بين اياديكم الموقع ادناه و هو مفتوح حاليا كل ما يجب فعله هو : 

خطوات التصويت

  1. الضغط على الرابط التالي                      موقع الاستشارة 
  2. اختيار الولاية 
  3. ادخال اسم المستخدم 
  4. ادخال الرقم السري الخاص بالمترشح 
  5. اختيار الاجابة المراد التصويت عليها 
  6. الاجابة عن السؤال المخصص للتاكد منعدم ولوج روبوت
  7. و بذلك يكون قد انتهت عملية التصويت الخاصة بالمترشحين 
  8. بالتوفيق لكافة المترشحين لشهادة البكالوريا 2018 

الجمعة، 23 فبراير 2018

التدرج السنوي للسنة الخامسة ابتدائي DOC

primaire_onec
التدرج السنوي للسنة الخامسة ابتدائي


التدرج السنوي للسنة الخامسة ابتدئي

بعد الطلب المتواصل من السادة المعلمين لفصل السنة الخامسة ابتدئي يشرفني ان اضع بين يدي السادة الكرام ملف للتحميل بصيغة الوورد جاهز للطبع عن التدرج السنوي للسنة الخامسة ابتدئي

ملف للتحميل

مع تمنياتنا لكم بالتوفيق و السداد و كذلك لطلبتنا الكرام 

الخميس، 22 فبراير 2018

كل المقالات التريخية و الجغرافية للسنة الثالثة ثانوي


historique-geographique-raport
المقالات التاريخية و الجغرافية 

مقالات تاريخية و جغرافية للسنة الثالثة ثانوي

يسرني اليوم ان اضع بين يدي طلاب المستوى الثالثة ثانوي مجموعة من المقالات في الرابط ادناه 


الرابط مؤمن و على مسؤولية الموقع 
في محاولة من ادمن الموقع نضع بين اياديكم الراقية هاته المقالات مع دعواتنا لكم بالتوفيق  كما نرجوا ان تضع تساؤلاتكم و اقتراحاتكم للمضي قدما بالموقع و افادة كافة الفئات المتعلمة بالمدارس الجزائرية
كما نضع بين ايديكم موضوع آخر في حال كنتمن مهتمين به 

الأحد، 18 فبراير 2018

كل مقالات الفلسفة لشعبة العلوم التجريبية

philosophy-secondaire-algerie
كل مقالات الفلسفة علوم تجريبية

كل مقالات الفلسفة شعبة العلوم التجريبية


يسرني أن أضع بين يدي طلاب التعليم النهائي ثالثة ثانوي لشعبة العلوم التجريبية مجموعة من المقالات الفلسفية الخاصة بالشعبة و المتوفرة بالملف التالي :

الملف مرتب على الشكل التالي :

الإشكالية الأولى «في المشكلة و الإشكالية»:

تحتوي هذه الإشكالية على احتمال 4 مقالات مقارنة ، 3 مقالات جدلية ، 4 مقالات استقصائية 

أ - مقالات المقارنة :

  1. مقالة المقارنة بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي 
  2. مقالة المقارنة بين السؤال والمشكلة 
  3. مقالة المقارنة المشكلة و الإشكالية 
  4. مقالة المقارنة بين المشكل الفلسفي و الإشكال الفلسفي 
  5. مقالة المقارنة بين الدهشة و الإحراج في السؤال الفلسفي


ب – المقالات الجدلية : 

المقالة الجدلية الأولى : 

س1 – هل لكل سؤال جواب بالضرورة ؟ 

المقالة الجدلية الثانية : 

س 2 - هل تقدم العلم سيعود سلبا على الفلسفة ؟

المقالة الجدلية الثالثة : 

س 3 - يرى باسكال أن كل تهجم على الفلسفة هو في الحقيقة تفلسف 

المقالة الجدلية الرابعة : 

س 4 – إذا كنت أمام موقفين متعارضين ، يقول أولهما « أن عهد الفلسفة قد ولى و لا جدوى من دراستها في عصر التطور التكنولوجي » و يقول ثانيهما « أن الإنسان تطور علميا و صال و جال ، فإنه ما زال بحاجة على الفلسفة » ويدفعك القرار على الفصل في الأمر ، فما عساك أن تصنع ؟ 

الإشكالية الثانية : «الفكر ما بين المبدأ و الواقع »


تحتوي هذه الإشكالية على كم هائل من المقالات وبكل الطرق منها من نوردها بشكل تفصيلي ومنها من نذكرها بشكل نموذجي ومنها من نطرحها أسئلة فقط للتدريب 

أ – مقالات المقارنة : 

1 – مقالة المقارنة بين الاستدلال الصوري ( الاستنتاج ) و الاستدلال الاستقرائي ( الاستقراء ) 
نص الموضوع :
قارن بين عناصر الأطروحة التالية : " بالاستدلال الصوري والاستقرائي يتوصل إلى معرفة الحقائق "
الحل : بطريقة المقارنة 
1 – طرح المشكلة : يسلك العقل الإنساني عمليات فكرية مختلفة في البحث عن المعرفة وفي طلب الحقيقة ومن بينها طريقة الاستدلال أهمها استخداما الاستدلال الصوري والاستدلال الاستقرائي.فأما 


كما ندعوكم لتحميل الملف لاكثر تفاصيل و بالتوفيق لكافة المتمدرسين 

الأربعاء، 7 فبراير 2018

تفاصيل مشروع السكن الترقوي المدعم الجزائري الجديد LPA 2018

dossier-lpa-algerie
تفاصيل مشروع السكن الترقوي المدعم الجزائري الجديد LPA 2018

تفاصيل مشروع السكن الترقوي المدعم الجزائري الجديد LPA 2018

معلومات عامة حول المشروع 

هو مشروع مخصص لذوي الدخل الشهري مابن 18.000 دج الى 108.000 دج 
تسعيرة المتر المربع الواحد لهذا المشروع هي 50.000 دج للمتر المربع الواحد كما يتميز بطابع سكني حديث حيث كل عمارة لها مرئاب لركن السيارات و السكنات ستكون موزعة بين غرفتين F2 الى خمس غرف F5 و هي من المفروض قد بدأت مرحلة ايداع الملفات عبر 40 ولاية كما سيتم تعميمها عبر كامل التراب الوطني كما تضع الوزارة على هذا المشروع كامل الامال لحل أزمة السكن و التخفيف من حدتها 

نوع و مساحة السكن الترقوي المدعم

حددت المساحة الصالحة للسكن للترقوي المدعم بـ 70 متر مربع مع نسبة تحمل بـ 3 بالمائة (أي زائد أو ناقص 4.3 أمتار)، مما يعني أن مساحة السكن الترقوي المدعم تتراوح ما بين 65.7 متر مربع إلى 74.3 متر مربع.
تحتسب المساحة الصالحة للسكن من داخل الغرف، المطبخ و غرفة الجلوس، الحمام و المرحاض باستثناء الشرفات.
ثمن أو سعر السكن الترقوي المدعم – السكن التساهمي سابقا –
بالنسبة للشروط المالية: 
  • يجب أن ينجز السكن الترقوي المدعم من طرف مرقي عقاري في إطار مناقصة.
  • يتوجب على المتقدمين بالعروض أن يقترحوا سعر بيع المسكن بمبلغ لا يفوق 40.000 دينار جزائري للمتر المربع القابل للسكن خارج أو بدون حساب سعر القطعة الأرضية في إطار عقد بيع على المخطط.
مما يعني أن سعر السكن الترقوي المدعم يترواح ما بين 2.628.000 دج و 2.972.000 دينار بدون حساب قيمة الأرض.
يحدد سعر بيع السكن الترقوي المدعم بكل الرسوم و بدون احتساب أتعاب الموثق كما يجب أن يعكس ثمن سكن كامل و منتهي الأشغال بمفهوم القوانين السارية المفعول.
من جهة أخرى، يستفيد المرقي من التخفيضات التالية في سعر قطعة الأرض :
  1. 80 بالمائة في ولايات الجزائر، وهران و قسنطينة.
  2. 95 بالمائة في ولايات الهضاب العليا و الجنوب.
  3. 90 بالمائة في الولايات الأخرى.
  4. يستفيد من تخفيض يساوي 100 بالمائة برنامج 65.000 سكن في إطار البيع بالإيجار الذي سينجزه صندوق التوفير و الاحتياط.
لكن عندما يتضمن المشروع محلات غير موجهة للسكن، يحتسب التخفيض فقط بالنسبة للمساحة التي تشمل المحلات الموجهة للسكن.
كما يستفيد المرقي من قرض بنكي ذو فائدة مخفضة (4 بالمائة فقط يتحملها المرقي).
 

كيفية دفع أو تسديد ثمن السكن الترقوي المدعم

يقدر السعر المتوسط لسكن ترقوي مدعم بمبلغ 2.800.000 دينار جزائري أي 280 مليون سنتيم و يتم تسديده بالطريقة التالية :
يقوم الصندوق الوطني للسكن بتحويل مبلغ الإعانة المالية (70 أو 40 مليون سنتيم) لفائدة المرقي.
يسدد المستفيد مساهمته المالية لفائدة المرقي و التي تتراوح ما بين 600.000 و 900.000 دينار. هذه المساهمة يمكن أن تسدد على دفعات عندما يكون السكن غير مكتمل.
الباقي يتم تمويله عن طريق قرض بنكي بفائدة مخفضة (1 بالمائة).
يمنع منعا باتا على المرقب العقاري أن يقوم باستلام أي مبلغ مالي من طرف المستفيدين من السكنات قبل إبرام عقد البيع على المخطط.
على المستفيدين من السكنات الترقوية المدعمة أن يلتزموا بواجباتهم خاصة دفع مستحقاتهم المالية و بالمقابل يلتزم المرقي العقاري بآجال الانجاز التعاقدية.

ملف السكن الترقوي المدعم

كما يمكنكم مشاهدة ملف الايداع لمشروع السكن الترقوي المدعم يرجى تصفح الموضع الآتي :



الثلاثاء، 6 فبراير 2018

فتح مناصب عمل بالمنيعة ولاية غرداية فيفري 2018

concours-tawdif-ghardaia
مسابقة توظيف بالمنيعة

بسم الله الرحمن الرحيم 

شركة secur للامن و الحماية بالجزائر

خدمات الأمن: توفر شركة سكيور  لخدمات الأمن والحراسة خدمات أمنية للعملاء . مختصة في تقديم خدمات الحراسة الأتية: حماية المنشأت يتم اختيار أفراد الأمن بعناية شديدة و بعد اجتياز الأختبارات اللازمة . يتم تدريب هؤلاء الأفراد

تاريخ انطلاق المسابقة
بتاريخ 01/02/2018 انطلقت مسابقة التوظيف في رتبة عون امن و ذلك بالمنيعة ولاية غرداية و ستدوم لربما لاكثر من 15 يوما و تم التقاط هاته المسابقة بعد توفرنا على صورة للفاكس الذي يحمل اعلان المسابقة 

مضمون المسابقة 


مؤسسة SECUR للحراسة والأمن بالمنيعة
المنصب المطلوب : عون أمن
العدد المطلوب : 90 عون أمن
الشروط
السن 25 سنة فما فوق
القامة :1.75 فما فوق
المستوى: 4 متوسط فما فوق
يجب أن يكون مؤدي للخدمة الوطنية
بالتوفيق .

ايداع ملف الترشح :

ايداع يتم على مستوى المؤسسة بالمنيعة كما نتمنى للجميع التوفيق و لرؤيو الملف يرجى الضغط على الرابط التالي :

جديد السكن الترقوي المدعم 2018 LPA و ملف الايداع

logement-lpa-algerie
ملف السكن الترقوي المدعم LPA
السكن الترقوي المدعم 2018 LPA


شروط الحصول على
السكن الترقوي المدعم 2018 LPA

للحصول على سكن ترقوي مدعم على المترشح :

  1. أن يكون جزائريا ويعمل داخل القطر الجزائري.
  2. أن لا يكون المترشح (أو زوجته) قد إستفاد من قطعة أرض سكنية أو في أي برنامج سكني أو أي إعانة من الدولة.
  3. أن يكون الدخل الشهري (مع دخل الزوج(ة)) أقل 60.000,00 دج.


ملف التقدم بالطلب للحصول على  السكن الترقوي المدعم 2018 LPA


  1. طلب الحصول على إعانة الدولة / إستمارة من الصندوق الوطني للسكن مصادق عليها (02 نسخ).
  2. صورة طبق الأصل من بطاقة التعريف مصادق عليها.
  3. شهادة ميلاد أصلية للمترشح(ة) (رقم 12).
  4. شهادة ميلاد للزوج(ة).
  5. شهادة عمل للمترشح(ة) وللزوج(ة) مؤرخة بأقل من ستة (06) أشهر، أو صورة طبق الأصل للسجل التجاري مصادق عليها بالنسبة للتجار.
  6. شهادة عائلية أو بطاقة شخصية للعازب(ة).
  7. بطاقة الإقامة.
  8. شهادة عدم الملكية العقارية للمترشح(ة) – وللزوج(ة)، مستخرجة من المحافظة العقارية لمقرالإقامة وكذا من
  9. مكان  الإزدياد.
  10. كشف الراتب السنوي (مع تحديد الفترة) للمترشح(ة) – وللزوج(ة)، أو كشف المداخيل السنوية بالنسبة للتجار.

بالنسبة للزوج(ة) غير العامل(ة):

  • شهادة عدم العمل.
  • شهادة عدم الإنخراط مستخرجة من الصندوق الوطني للتأمين للأجراء.
  • شهادة عدم الإنخراط مستخرجة من الصندوق الوطني للتأمين لغير الأجراء.


الوثائق اللازمة لتكوين ملف السكن الترقوي المدعم 2018:


تكوين الملف:


طلب خطي
صورة طبق الاصل لبطاقة التعريف الوطنية للزوج و الزوجة
كشف الراتب الشهري بنسبة للعمال او التصريح بالمداخيل الضريبية للتجار للمعني و الزوجة
نسخة عن رقم الضمان الإجتماعي للمعني و الزوجة
شهادة عائلية بالنسبة للمتزوجين
شهادة عدم الزواج بالنسبة للعزاب
شهادة الإقامة

أسعار سكنات LPA بالأرقام

  1.   سعر الشقة  LPA صنف F2  يقدر بـ250 مليون سنتيم.
  2.  سعر شقة LPA صنف F3 يقدر بـ 350 مليون سنتيم.
  3.  سعر شقة LPA صنف F4 يقدر بـ 440 مليون سنتيم.
  4.  سعر الشقة LPA في الجنوب والهضاب سيكون أقل من الشمال.

 إعانة واحدة للدولة تقدر بـ 70 مليون سنتيم لكل المسجلين دون استثناء.

يمكن تكوين ملف تعاون عائلي لدفع مستحقات شقة LPA.

وفيما يخص الدفع فقد حدّد الشطر الأول بـ 25 بالمائة من قيمة الشقة، أما عملية الدفع فتكون عبر الصندوق الوطني للضمان الإجتماعي.

تفاصيل مشروع السكن الترقوي المدعم LPA

لقراءة اكثر تفاصيل و ايضاحات حول المشروع يشرفنا ان نطلب منكم قراءة الموضوع التالي :




بحث شامل حول الخطابة في عصرها الذهبي ( مفهومها - عوامل ازدهارها - أنواعها )

khataba-islamia-1as
بحث حول الخطابة في عصرها الذهبي

بحث حول الخطابة في عصرها الذهبي

- مفهوم الخطابة في عصرها الذهبي

الخطابة

هي الكلام المنثور الذي يُخاطب به المتكلم جمعاً من الناس من أجل إقناعهم بقضيّة أو أمرٍ ما؛ والخطيب هو الذي يقوم بالخطابة، وفي تعريف العلماء هي الكلام المؤلَّف الذي يتضمن وعظاً، وإرشاداً، وإبلاغاً على صفةٍ مخصوصة.
هي أيضاً فنُ المشافهة للتأثير على الجمهور واستمالتهم، وللخطابة عناصر تتألف منها من أهمها الأسلوب، والموضوع. سنتعرف في هذا المقال على الخطابة في عصرها الذهبيّ، وعلى أنواعها.

- عوامل ازدهار الخطابة وتطورها

تعرضت الحياة العربية بمجيء الاسلام وانتشاره لانقلاب شامل وتطور بعيد المدى , كان للعرب قبل الاسلام مفاهيم ومثل عليا ومبادئ فرضتها بيئتهم الجاهلية وحياتهم القبلية , وجاء الاسلام فحمل الى العرب مفاهيم جديدة ومثل عليا تغاير مثل الجاهلية وجعلهم ينظرون الى الحياة من زاوية جديدة , وقد اصبح العرب دين توحيدي يجمع شمل الكثرة من قبائلهم , ونظام سياسي يعيشون في ظله , وتناول التطور كذلك حياتهم الاجتماعية والاقتصادية والعقلية , وهذا ابرز حدث في تاريخ العرب .
كانت مظاهر التطور في النثر اوضح منها في الشعر , لان الشعر فن تقليدي يترسم فيه الشاعر خطا سابقيه ويلتزم اصولا محددة , ولذلك يكون ابطا من النثر استجابة لدواعي التطور , وهذا يفسر احتفاظ الشعر في العصر الاسلامي بكثير من الطوابع الجاهلية .
اذن مجيء الاسلام ابرز الاحداث التي كان لها اثرها في تطور فن الخطابة , ولهذا انبرت الخطابة تشرح الدعوة الاسلامية , وتؤيدها وتدعو اليها , وتدافع عنها , وتبين اهدافها الكبرى , ومثلها العليا , لان الخطابة اقدر على شرح الحقائق , ومناقشة المسائل ,فهي طريق الاقناع بالحجج العقلية ,والبراهين المنطقية , والمؤثرات الوجدانية , ولأنها في مجال القول يتسع فيها لإفهام الخاصة والعامة , ولان القران لم يعرض لها بما ينفر منها , او يزهد فيها , بل انها كانت عدة الرسول في كل موقف مشهود , وقد رفع صلى الله عليه وسلم لواءها من يوم ان نزل قوله تعالى " وانذر عشيرتك الاقربين " فأتى الصفا فصعد عليه , ثم نادى " يا صباحاه " فاجتمع الناس عليه فقال " يا بني عبد المطلب , يا بني فهد , يا بني كعب , ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريدان تغير عليكم , اكنتم مصدقي ؟ " قالوا نعم . ما جربنا عليك كذبا . قال : " اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " , وبهذا اتخذ الرسول الخطابة اداة لنشر دعوته واقناع المشركين بصدق رسالته . ثم اتخذها بعد الهجرة لإيضاح تعاليم الاسلام وعظ بها المسلمين وارشادهم الى ما فيه صلاحهم , وما لبث هذا الضرب من الخطابة ان اصبحت له تقاليد واصول خاصة به .
ودعا الرسول (ص) المسلمين الى الجهاد لنشر الدعوة الاسلامية في الامم المجاورة لعرب فوجد ضرب لخر من الخطابة الغاية منه الحث على الجهاد في سبيل الله . وما لبثت خطبة الجهاد ان ازدهرت باتساع الفتوح الاسلامية وجدت طبقة خاصة من الخطباء تولى الحث على الجهاد وتذكير المسلمين بما ينتظرهم من الثواب الكريم اذا احسنوا البلاء في قتال المشركين .
وكان الرسول وخلفاؤه من بعده يبعثون العمال والولاة الى الامصار فاذا قدم الوالي مصره قام خطيبا في الناس وبين لهم خطته التي سيسير عليها . وقد اصبحت هذه الخطبة سنة للخلفاء والولاة يستهلونبها ولايتهم .
ولظهور الاحداث السياسية التي طرأت على المجتمع الاسلامي اثرها في تطور الخطابة وازدهارها , فبعد وفاة الرسول (ص) اختلف الناس في امر الخلافة وتنازعها المهاجرون والانصار ,, واستعان كل فريق بالخطابة في تأييد حقه فيها , فكانت خطب السقيفة اول ما عرفه العصر الاسلامي من الخطب السياسية .
وظهرت طلائع الفتن الداخلية , فكان ظهورها عاملا في كثرة الخطباء , فنجد الخطابة تلعب دورا هاما في فتنة عثمان , وقبله ابو بكر , ثم ابان خلافة الامام علي (ع) حين انقسم المسلمون مذاهب واحزابا كل منها يريد الخلافة لنفسه . فكان على الخطيب تاييد حزبه ودعوة القوم الى نصرته والى مجاهدة خصومه .
فهذه الاحداث التاريخية كلها عامل فعال في ازدهار الخطابة في صدر الاسلام تضاف اليها الفتوح الخارجية التي اتسع نطاقها زمن عمر وعثمان . كما كان للحياة الحضرية الجديدة التي عرفها العرب ولقيام حكومة نظامية لها دستورها وانظمتها , ثم اختلاط العرب بالأعاجم واتصالهم حضارتهم , كان لهذا كله اثره في تطور الخطابة في هذا العصر واتسامها بسمات لم تعرفها من قبل .

- مفهوم الخطابة في عصرها الذهبي

كانت الدولة العباسية الجديدة بحاجة إلى ترسيخ وإثبات حقها في الخلافة؛ لذا كان للخطابة شأن كبير في أوائل هذا العصر ممّا كان سبباً في تطورها وازدهارها، فمن أشهر خطبائه الأوائل واللامعين: السفاح، والمنصور، والمهدي.
كانت الخطبة تُلقى على مسامع الناس لأغراضٍ مختلفة، فالخطب السياسيّة مثلاً هي التي يُلقيها القادة في استقبال القبائل والوفود المختلفة، أو في تحميس وتشجيع الجنود من أجل التجهيز للمعارك، إلى جانب الخطب الدينية التي تُقال وتُلقى في الأعياد وأيّام الجُمع، وكذلك الخطب الاجتماعيّة في المدح، أو الذم، أو الاستعطاف، أو العتاب.
تميّزت الخطابة في أوائل العصر العباسيّ بعدة خصائص وسمات منها: جزالة الألفاظ والعبارات، وعدم الالتزام والإكثار من السجع في أواخر الجمل، وبكثرة الاستشهاد بالآيات القرآنيّة والأحاديث النبوية الشريفة، كما وغلب عليها القصر والإيجاز، إلاّ في بعض الحالات التي تدعو إلى الإسهاب.
لما ضعفت الدولة العباسيّة، وسيطر العجم من سلاجقة، وبويهيين على الخلافة، ضعفت الخطابة، وأصبحت الكتابة أكثر انتشاراً، فلم يعد الخلفاء والقادة قادرين على قول الخطابة كأسلافهم السابقين، فاقتصرت الخطابة على المناسبات الدينية في العيدين ويوم الجمعة، وما لبث إلاّ أن ازداد الأمر سوءاً في أواخر العصر العباسيّ، فضعفت الخطابة الدينية أيضاً، وأصبح خطباء الجوامع يرددون ما كتبه أسلافهم، ويقرؤونها من الكتب على المنابر.

- أنواع الخطبة

1) الخطب السياسية

هي من أصعب فنون الخطابة، وهدفها هو تحريك همم الأفراد نحو أهدافهم ومصالحهم، أو إقناع مجموعة معيّنة بالأفكار والعقائد السياسية التي ينتمي إليها الخطيب، أو بهدف إبطال وتكذيب حجج الأعداء والخصوم، أو للدفاع عن بعض الآراء والقرارات.

2) الخطب العسكريّة

الهدف منها إنهاض همم الجنود من أجل القتال، وإذكاء روح الحماسة لديهم، وتهوين الموت، وتجميل التضحية في سبيل الله، وخير مثال عليها خطبة طارق بن زياد بعد أن أحرق سفنه في فتح الأندلس: "أيها الناس أين المفر؟ البحر من ورائكم، والعدو من أمامكم، وليس لكم والله إلاّ الصدق والصبر".

3) الخطب الدينية

ازدهرت في البدء في الكنائس، وبمجيء الإسلام ازدهرت في المساجد، وحلقات الذكر، حيثُ اشتهرت خطبتان إسلاميتان منذ القدم وحتى يومنا هذا وهما: خطبة الجمعة، وخطبة العيدين، فهي تتميّز بدعوة الناس لتهذيب النفس على مكارم الأخلاق والابتعاد عن الظلم والجَور.


- قصة اقصر خطبة جمعة في تاريخ الاسلام

محمد الطاهر بن عاشور عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس ترجع أصولها إلى أشراف المغرب الأدارسة تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته ، صعد الأمام محمد الطاهر بن عاشور على منبر جامع الزيتونة وذلك في إحدى خطب يوم الجمعة ونظر إلى المصلين   و قال ”: نساء شكون إلي في الأسواق؟”   فلم يتكلم المصلون ،  هو يقصد “نساء من فى الأسواق الأن؟” ولكن باللهجة التونسية ثم قالها مرة أخرى “نساء شكون إلي في الأسواق؟” فلم يتكلم المصلون ،  وكان يجلس الشيخ فقام ثم قال “ﻻ خير في صلاتكم و نسائكم عرايا”   ثم قال أقم الصلاة . لا يوجد إلى الأن دليل مصور او تذكار لتلك الحادثة لعدم حدوثها في وقت التصوير للخطب .

- خطبة الرسول صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع:الحمدُ لله نحمدُهُ وَنَسْتَعِينُه ، ونَسْتَغْفِرُهُ ، ونَتُوبُ إليه ، ونَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أنْفُسِنا ومِنْ سيّئآتِ أعْمَالِنَا مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضَلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ . وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحْده لا شريك له، وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه. أوصيكُم عبادَ الله بتقوى الله ، وأحثّكم على طاعته! وأستفتح بالذي هو خير. أَمَّا بعد، أيّهَا النّاس، اسْمَعُوا منّي أُبّينْ لَكُمْ، فَإنّيَ لاَ أَدْرِي، لعَليّ لاَ أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامي هَذَا، في مَوْقِفي هذا، أَيُهَا النَّاس، إنّ دِمَاءَكُمْ وَأمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَليكُمْ حَرَامٌ إلى أنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في شَهْرِ كُمْ هَذَا في بَلَدِكُم هَذَا وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانةٌ فليؤُدِّها إلى مَنْ ائْتمَنَهُ عَلَيها، وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ، و قضى الله أنه لا ربا ، وإن ربا عمي العباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم عامر ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية ، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قَوَدٌ ، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير فمن ازداد فهو من الجاهلية. أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس   ﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ﴾ إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض و﴿ إِنَ عِدَّةَ الشهور عند اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً ﴾ منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر ، الذي بين جمادى وشعبان. أما بعد أيها الناس ، إن لِنسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حقاً، ولَكُمْ عَلَيْهِنّ حقّ، لَكُمْ عَليِنّ ألا يُوطْئنَ فُرُشَكُمْ غيرَكم وَلا يُدْخِلْنَ أحَداً تكرَهُونَهُ بيوتَكُمْ، ولا يأتينَ بِفَاحِشَة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي ، أَيهَا النّاسُ، إنّما المُؤمِنُونَ إخْوةٌ ، فَلاَ يَحِلُّ لامْرِىءٍ مَالُ أَخيهِ إلاّ عَنْ طيبِ نفْسٍ منهُ، أَلاَ هَلْ بلّغْتُ، اللّهُم اشْهَدْ، فلا تَرْجِعُنّ بَعْدِي كُفاراً يَضرِبُ بَعْضُكُمْ رقابَ بَعْض فَإنّي قَدْ تَركْتُ فِيكُمْ مَا إنْ أخَذتمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، كِتَابَ اللهِ وَ سُنَّة نَبيّه ، أَلاَ هَلْ بلّغتُ، اللّهمّ اشْهَدْ. أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب، إن أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ، أَلاَ هَلْ بلَّغْتُ، اللّهُمّ اشهد" قَالُوا: نَعَمْ قَال: فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ والسلامُ عليكم ورحمة الله!

المراجع : 


 1- mawdoo3.com 




الاثنين، 5 فبراير 2018

اعلان توظيف خاص بالمديرية العامة لادارة السجون و اعادة الادماج

concour-djelfa-justice
اعلان مسابقة توظيف للمديرية العامة لادارة السجون و اعادة الادماج

اعلان توظيف خاص بالمديرية العامة لادارة السجون و اعادة الادماج



اعلنت اليوم المديرية العامة لادارة السجون و اعادة الادماج عن مجموعة من المسابقات على اساس الاختبارات لمجموعة من التخصصات 

1- مسابقة توظيف على اساس الاختبارات لرتبة : ضابط إعادة التربية

2- مسابقة توظيف على اساس الاختبارات لرتبة :رقيب إعادة التربية

3- مسابقة توظيف على اساس الاختبارات لرتبة : عون إعادة التربية

كما سارفقكم بالملف التالي :  الرابط

الملف بصسغة PDf يحتوي على عدد المناصب لكل رتبة مع شروط الالتحاق و كذلك الولايات المعنية بالتوظيف 

ملف الترشح للمناصب : 


- طلب خطي 

- نسخة من بطاقة التعريف الوطنية

- نسخة من المؤهل أو الشهادة المطلوبة مرفق بكشف نقاط المسار الدراسي او التكويني

- استمارة معلومات تحمل من طرف الموقع التابع للوظيفة العمومية  ( نموذج 1 ) تملئ من طرف المترشح 

- نسخة طبق الاصل من الشهادة التي تثبت الاعفاء من الخدمة الوطنية

- شهادة حدة البصر تقدم من طرف طبيب مختص 

- شهادة طول القامة تقدم من طرف مصالح المديرية العامة للامن الوطني تثبت الحد الادنى للطول 

- شهادة الاقامة 

- وصل دفع المستحقات للمشاركة في المسابقة 

بالتوفيق لكل المشاركين بالمسابقة كما اتمنى ان تتركوا تعليقاتكم بالموقع 



الثلاثاء، 30 يناير 2018

الحركة العلمية في العصر العباسي و اهم روادها

الحركة-العلمية-العصر-العباسي

مقدمة
من بين المجالات العلمية التي بزغت إبان العصر العباسي علمي الطب والصيدلة، ويرجع ذلك إلى الترجمة التي بلغت في العصر العباسي شأنًا عظميًا منذ خلافة أبى جعفر المنصور الذي كلف "جورجيس بن بختيشوع النسطورى" بتعريب كتب كثيرة في الطب عن الفارسية، وتوارثت أسرته بعد ذلك الترجمة والتأليف والتدريس. ويعتبر عهد الخليفة المأمون العصر الذهبي لازدهار حركة الترجمة والإنفاق عليها بسخاء، وقد برز في مجال الترجمة والتأليف "أبو يعقوب يوحنا بن ماسويه" الطبيب المسيحي الدمشقي، الذي عهد إليه الرشيد بترجمة الكثير من كتب الأطباء والحكماء مثل: "أبقراط"، و"جالينوس"، وغيرهما وخلف "يوحنا" تلميذه حنين بن إسحاق العبادي الملقب بشيخ تراجمه العصر العباسي. ولم يقتصر تأثير حركة الترجمة العلمية على إثراء المكتبات والمدارس بجل تراث القدماء، ولكن التأثير ظهر في صورة أهم من ذلك، وهى استيعاب القديم، والانطلاق بخطى سريعة إلى عهد جديد في التأليف الطبي. وبلغ التأليف بعد ذلك قمته كمًا وكيفًا بفضل عدد كبير من المبرزين في علوم الطب تميزوا بغزارة إنتاجهم، وعظمة ابتكاراتهم، وسلامة منهجهم وتفكيرهم.
الحركة العلميّة في العصر العباسي
ازدهرت الحركة العلميّة في العصر العباسيّ، حيث شهدت تطوّراً كبيراً في شتّى العلوم والميادين، ويرجع ذلك إلى ظهور عددٍ كبيرٍ من العلماء والأدباء والمفكّرين، وأيضاً بسبب اهتمام الخلفاء العباسيين بالترجمةِ وانتشارها على نطاقٍ واسع، إضافةً لما سبق فقد شهد العصر العباسي توسّعاً في التعليم بشكلٍ عام، حيث تم إنشاء العديد من المدارس والمؤسّسات التي تُعنى بالثقافة كدور الربط والعلم بالإضافة للمساجد.

أشهر علماء العصر العباسي
ظهر في العصر العباسي العديد من العلماء الذين ذاع سيطهم عالياً، وكان لهم الأثر الكبير في التقدّم العلمي في ذلك الوقت، ويُذكر أنّ هؤلاء وغيرهم الكثيرون من العلماء والأدباء قد تُرجمت العديد من مؤلّفاتهم لعدة لغات أهمها اللغات الأوروبيّة، وكان لتلك المؤلفات شأنٌ كبير في النهضة الأوروبيّة الحديثة، ومن هؤلاء العلماء:
الخليل بن أحمد الفراهيديّ، أحد أشهر علماء اللغة والشعر والأدب وعلم العروض والنحو.
الجاحظ أحد علماء البلاغة والأدب.
الأصمعيّ أحد علماء اللغة والأدب.
الإمام أبو حنيفة بن ثابتٍ الكوفي، وهو أحد علماء الفقه.
القاضي أبو يوسف أحد علماء الفقه.
المسعودي، والذي برز في الجغرافيا.
أبو الحسن بن الهيثم والذي برز في الفيزياء والرياضيات.
محمدٍ بن موسى الخوارزمي، والذي برز في علم الجبر.
جابر بن حيان وقد برز في الكيمياء.
أشهر شعراء العصر العباسي
وقد ظهر العديد من الشعراء في هذا العصر، ومنهم:


  • ·       أبو العتاهية.
  • ·       عباس بن الأحنف.
  • ·       أبو تمامٍ الطائي.
  • ·       البحتري.
  • ·       المتنبي.
  • ·       الشريف الرضي.
  • ·       أبو العلاء المعري.
  • ·       أبو نواس.
  • ·       أشهر مؤرّخي العصر العباسي
  • ·       محمد بن جرير الطبري.
  • ·       اليعقوبي.       



أثر التطوّر العلمي في العصر العباسي
ظهر أثر التطوّر العلمي في العصر العباسي جليّاً في إنشاء العديد من المدارس، والتي كان من أهمها:
المدرسة المستنصريّة، تقع هذه المدرسة في الجهة الشرقيّة من مدينة بغداد، وتمتد المدرسة على ضفة نهر دجلة، وقد شيّدها الخليفة العباسي المستنصر بالله، وتُعدّ هذه المدرسة أقدم جامعةٍ على صعيد العالم، وتتنوّع بها أساليب الدراسة كالعلوم الدينيّة، والعلوم التطبيقيّة وغيرها.
المدرسة النظاميّة، وهي أول مدرسةٍ تم تشييدها في العصر العباسي، وشيّدها الوزير السجلوقي نظام الملك، والذي عُرف عنه حبّه للعلم، ومن أهمّ مدرّسي المدرسة الإمام الغزالي، وقد عرج عليها الرحّالة ابن جبير، والذي وصفها قائلاً بأنّها أعظم المدارس في بغداد.
القصر العباسي (المدرسة الشرابيّة)، والتي تُعدّ من أبرز معالم العصر العباسي، والتي لا تزال شاخصةً حتى يومنا هذا في مدينة بغداد، حيث يعتقد الباحثون أنّ هذه المدرسة تنسب للخليفة العباسي الناصر لدين الله، أما البعض الآخر فيعتقدون أنّ الذي شيّد هذه المدرسة هو شرف الدين إقبال الشرابي.
وهناك العديد من المدارس والصروح العلميّة التي تم تشييدها في العصر العباسي كالمدرسة العصمتيّة، والمدرسة المرجانيّة، ومدرسة سابور بن أردشير، التي كانت تُعتبر أول مدرسةٍ تم افتتاحها للفقهاء، ولم يقتصر تلقي العلوم في المدارس، وإنما كانت تُعقد الحلقات العلميّة المختلفة في هذا العصر، كحلقة المتكلّمين وغيرها.

أسباب تطور الحركة العلمية:
على الرغم من  الانحلال السياسي الذي أصاب الدولة العباسية في العصر العباسي الثاني إلا أن  الأدب شعرا ونثرا ظل مزدهرا وذلك لوجود عدة عوامل منها
حرص الخلفاء على نقل العلوم عن الحضارات الأخرى كالفارسية والهندية واليونانية
تشجيع الترجمة ودراسة هذه الآثار وتحليلها والإضافة عليها ، ولم يكن العرب مجرد ناقلين.
ازدهار الثقافة الدينية والاهتمام بالتفسير وعلوم الحديث.
ازدهار العلوم  اللغوية وظهور مدرستي البصرة والكوفة في النحو والاهتمام بالنقد الأدبي -  ظهور تيار جديد في الشعر العربي، يسمى مذهب المحدثين ،أحدث نوعاً من التجديد  في منهج بناء القصيدة العربية ،وأكثر من البديع

سمات الأدب في هذا العصر
النضج العقلي والعلمي
اهتمام الحكام بالعلم والثقافة والفن والأدب
تعدد الحواضر  الأدبية من مثل القاهرة ودمشق وحلب وقرطبة - التنافس الشديد بين الدويلات  ومنافستها بعضها البعض في جذب الشعراء والعلماء والأدباء والفنانين
التنافس الشديد بين الشعراء وذلك ليحظوا بالمكانة المرموقة
ظهور فلتات في الشعر والأدب كالمتنبي وأبى العلاء المعرى

أهم الحواضر:
الحواضر التي ازدهرت فيها الحركة العلمية:
كان عصر العباسي يموج بالحركة العلمية، والنشاط الثقافي، والذي لم يتأثر بالانقلابات السياسية التي كانت تحدث في حركة الدولة، وكان الازدهار العلمي يمشى قُدما إلى الإمام، يموج بالحركة والنشاط، وشهدت فترة المعتضد، وهي امتداد لفترة عمه وأبيه، تألق عدد كبير من النابهين في اللغة والأدب والتاريخ والجغرافيا والحديث، يأتي في مقدمتهم "الحافظ بن أبي الدنيا" المتوفّى (281هـ = 894م) صاحب "حلية الأولياء"، و"المبرد" اللغوي المشهور المتوفى (285هـ = 894م) إمام النحاة في عصره، وصاحب كتاب "الأمل"، و"ابن واضح واليعقوبي"، المتوفَّى (292هـ = 905م)، وكان من أكابر مؤرخي عصره، ونبغ "ثابت بن قرة" الرياضي المشهور، وابن الفقيه الهمداني الجغرافي، وكلاهما قد تُوفي في سنة (287هـ = 900م).
ولمع في مجال الشعر كوكبة من أعظم شعراء العربية، مثل: "ابن الرومي"، المتوفّى سنة ( 283هـ = 896م)، الذي اشتهر بقدرته على توليد المعاني وابتكار الأخيلة الجديدة، و"البحتري" المتوفى سنة (284 هـ = 897م) صاحب الديباجة الشعرية الرائعة، والموسيقى العذبة الجميلة المكتبات في العصر العباسي مع امتداد الفتوحات الإسلامية اطلع العرب والسلمون على حضارات الأمم السابقة وترجموا ما استطاعوا إليه سبيلا" فألفوا وأبدعوا حتى أنتجوا للعالم اجمع حضارة لا يزال العلم الحديث يرتكز على قواعدها والمبادئ التي سارت عليها .
وكان نتيجة ذلك ازدهار حركة التأليف والترجمة وإنشاء المكتبات في مختلف أرجاء العالم الإسلامي لأغراض مختلفة ، وأصبحت المكتبات تحوي عشرات الآلاف من المجلدات والمخطوطات ، وفي هذا الصدد تقول ( زيغريد هو نكه ) في عام 891م بلغ عدد دور الكتب في بغداد وحدها اكثر من مائه دار

الـــخــــاتــمــة
وفي الأخير يمكن القول ان العصر العباسي هو العصر الذهبي الحقيقي في الجانب الفكري والعلمي حيث ظهرت في هذا العصر مختلف العلوم علمية كانت أو أدبية كالفلسفة، الترجمة ، وغيرها من العلوم ومن الخلفاء الذين اهتموا بالعلوم والمعارف نذكر منهم الخليفة المنصور والمأمون والرشيد حيث سخروا كل ما لديهم من إمكانات من أجل هذا المجال في النصف الأول من العصر العباسي وتعد بغداد مكان ظهور مختلف العلوم التي تدرس اليوم في مختلف بقاع العالم كما يؤرخها الباحثون والعلماء